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这是山东莱芜的一支。
山东莱芜朱氏字辈：“觉本玉茂尔司应丛下”。
其他供参考：
山东临沂莒南朱氏字辈：“时世崇孔孟文家昌光国意”。
山东临沂河东朱氏字辈：“应苛从之继克希尧舜世时(登)崇孔孟文家昌光国义联秉学怀步开启庆恩宏贵德 乃大宝锡凤自鸣”。
山东青州齐王朱?_一系字辈：“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”；
山东兖州鲁王朱檀一系字辈：“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁明历福能德山来洞有仙实远一发选化成万里天”；
山东邹县朱氏字辈：“建大学以明得圣道有传”。
在很多古代历史古装影视剧里，我们经常会看到一个场景。双方在交战之前，阵地人马一字排开，领将纵马而出，大声高喊："我某某在此，前来挑战，谁敢来决一死战"！等此类之话。然后对方阵营冲会跑出一员战将开始与其单挑。那么这种场景在过去的历史上是真的吗？
这种单挑场面在《三国演义》中是经常有的，如关羽的成名之作，就是在十八路诸侯征伐董卓的时候，董卓部下的华雄率军来战，作为诸侯的孙坚被人击败，随后十八路诸侯各自派出大将，如潘风，俞涉等，都没有在华雄手下坚持三个回合。
于是十八路诸侯目瞪口呆，相顾失色，而他们的士兵也受到了很大影响，毫无斗志，军心动荡，这是，还是一个小弓马手的关羽挺身而出，直接跑过去手起刀落一招把华雄砍翻在地，于是讨伐董卓联军瞬间士气大振，而关羽的勇猛之名也就名扬四海。
另外《说岳全传》，《隋唐演义》等历史演义小说中，也有很多这种古代作战场景，是由双方将领先在阵前进行单挑的记载，如岳飞便是在阵前击败了杨再兴的"回马枪"，而让杨再兴输得口服心服，参入到自己的军中，罗成更是在阵前单挑窦建德的女儿窦线娘，从而成就了一段美好姻缘。
从这些记载和演义中可以看出，当时在打仗时候先由主将斗一阵的风气，壮壮士兵的士气和斗志。不过对方也可以拒绝和不可以理踩，清朝的考据学者王士禛在个人的著作《池北偶谈》中，将这种现象起了一个专门的称呼为："斗将"。
古代打仗的时侯，首先斗将，随后再斗军的现象确实存在的，不过在秦汉时期这种现象反而比较少了，因为动不动就是数十万人的大战，将领个人的武力在大战中没有太多的发挥空间，到是在三国与十六国南北朝时候的乱世中，斗将的风气盛行一时，这主要是由于小规模仍突发战门一大普遍，所以将领的武力就显得更加重要。
现代社会科技发达，信息秒传，人们掌握的知识量、认知性，已远不是古时候之人可比的。很多事物发展的逻辑性，也越来越为现代人看懂、看破。
上世纪80年代初一部电影《少林寺》上映后，万人空巷。多少懵懂少年看完后，离家出走，跑到河南嵩山少林寺，梦想拜师学艺，成为一代武林豪杰。而那时真实的少林寺是什么样的呢？用破败萧条这四个字来形容不为过。六七十年代，在国家当时“破四旧”的风潮下，读君可以想象或百度下那时的少林寺的原状。
理想很丰满，现实很骨感。理想总是含有些虚幻的东东的，而现实永远是现实。一部电影作品，能把人们的情绪调动的更向往美好的理想，寻名师、练绝艺，为国图强，除暴安良。诚然，这也是富有正能量的。就像武侠小说中的正义永远打败邪恶，主人公深怀各种武功绝技，荡平江湖。
但时至今天，社会高度发展的今天，试问还有几人把江湖武林的演义小说，当做现实中的真实存在。看多了武侠小说，看多了武侠影视，心情愉悦之间，怕都是明白了，那只是成年人的童话。再看看现实中围栏下的拳击、散打比赛，街头斗殴的各类视频，真实镜像中，哪有什么万佛朝宗的掌法、九阴白骨爪的狠戾。有的只是现今网众常议的：这不王八拳吗？
王八拳，通练者自是有快与狠的章法，少练者自是一通乱舞，反正是以求最快最简捷的击倒对方。这，真的是现实中最本来的对殴。影视剧中眼花缭乱、你来我往的精彩对打，都是事先有编排的啊。
由此延伸到古代武将对冲，读君你品再细品，生死之斗，有那么多花里胡哨吗？！武将遇良才、棋逢对手，大战一百回合到三百回合挑灯夜战，现在社会里的你，还象文化率普及低的古人那样，深信吗？！尤其双方不是用拳，用的还都是碰着即血的沙场利刃。你觉得真打起来，双方能超过十分钟吗？五分钟都够呛。因为这是生死之博。
武侠小说，世人也多知道是编篡，不足为信。可是演义评话的古人恶战单挑，现代人还是信奉多多。盖是因为武侠小说盛于清末民初，基盘很浅。评话演义的，尤其围绕历史事件展开的两军斗将，因为N百年前，就在街巷田头口口流传，惯性思维加崇尚英雄，入了今人头脑太多。
世人多有崇尚英雄情节，崇尚豪气干云、以一当百的勇猛之士。古代茶肆说书艺人也是深深抓住听众的这一心理，夸张加料去表现书中豪杰或战将的神武，代代相传，豪杰更豪，战将更猛，有的以一当十的人物都演义到以一当百、当千，因为人们愿听。尤其说书人讲到两国交锋，往往会用斗将来表现双方的胜负，实则是历史风云的简化版，说书人真要仔细表现对战双方导致胜负的各种因素，繁杂不说，还怕听众听着无趣，哪有用斗将来的简单，还不脱离故事的大脉络。
两军交战，真有双方将领先行单挑吗？历史战争长河中，肯定有过。不然也不会衍生出演义评话的文艺作品。但放到上下几千年来的冷兵器对冲的战场上，单挑这种形式，真的是寥若晨星。更多的是双方的对冲混战，此时谁悍勇，谁无挡，才有显现。其中神勇之士的气势、兵器、盔甲都起着关键性的因素。就算你在家苦练了数年的体能，对上大小阵仗杀出来的猛人，怕也占不到便宜。实践经验永远是最实际的经验，这很相通于现今网上议的火热的武术家多多败于擂台散打运动员。散打竞技之人，每天练得是活靶子、真对手，开馆立派的武术家，却钻研招式的流畅与变化多些。
其实《三国演义》中，写到斗将，用现代的思维认知，很多处已明显表现处它只是文学作品，不可笃信为实。这一章节中，为了突出甲神勇，可以三回合击败乙。到了另一章节，轮到表现丙，曾经输过乙的丙，又可以击败甲。但烘托了人物，提高了可读性，作为小说来说，是无错的。
正所谓“千军易得，一将难求”，又有谁会敢冒风险，让己方主将出去单挑呢？
翻越《三国演义》我们会发现，经常会有这样的桥段，双方列好阵后，各自派出一员大将，相互叫阵呐喊，鼓舞士气，然后，随着两军战鼓的节奏，两名大将策马相迎，交战在一起，随着一方将领的倒下，另一员将领手一挥，己方大军掩杀，另一方则迅速溃败。
其实大家仔细想一下，就觉得这样的情节是十分不合理的。试想一下，两军交战，且不论前后准备军粮、动员军民，行军助营，且说双方打仗，输了不仅是人员上有损失，更是在地盘、城池上有极大的损失。怎么可能仅凭两员将领的胜负来决定呢？那是不是也太儿戏了。
两军打仗，将领确实十分重要，但他的重要性，不是能不能以一杀百或以一当十，重要的是他的战略思想，战术布局。在战场上，将领就相当于头脑，士兵相当于四肢。打起仗来，挥出去的，有杀伤力的，肯定是拳头，而该打哪里，怎么挥出拳头最有力，当然是头脑决定的。
所以我们也能发现，在《三国演义》或者《三国志》中，也有许多我们理解为文臣的人曾做过三军统帅、大都督之类的职务。这些人可能武艺并不好，或者用笔比用刀要厉害，但他们能做主帅，就是因为他们在军事上的头脑是十分厉害的。
像《三国演义》里的，动不动就来一个“三英战吕布”、“斩颜良诛文丑”“马超许褚大战三百回合”等等，除了有极少数可以通过正史考究外，更多的是杜撰出来的，为了增加该书的阅读乐趣，打动读者罢了。
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