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第15集
白玦从天启的命盘中得知了天启宁毁苍生也要夺主神位的苦衷，天启欲以三界生灵殉世来化解混沌之法，可他却亲手将天启的化解之法毁了，是他害了上古，一步步将上古逼进她的命运里。
上古第14集知道天启的苦衷。
剧情
上古观天象知晓了月弥陨灭之事，她愣了神，只让古君看守好结界，独自一人前来找白玦。白玦遣散了众人，独留在渊岭沼泽，上古在渊岭沼泽看到了月弥的神像，而天启亲手被白玦了结。上古始终相信天启定是有苦衷的，如今紫涵已返妖界不再见她，但她誓要查出真相。经天启跟月弥之死后，上古意志消沉，她将一切过错都揽于自己身上，此后她永封桃渊林，三界的星辰由她来为月弥点亮，月弥永远都是唯一的星月女神。
“太岁头上动土”是民间口口相传的说法。长太岁的地方土质都比较松软，盖房子、铺路什么的挖到太岁就要考虑那里的地基能不能支撑建筑物。古代建筑水平不高，强行在挖出太岁的地方搞建设，往往出现问题。人们以为是太岁生气了，所以毁坏建筑，因此神化了它
在武侠小说或者古装电视剧里面，我们经常会看到一些地头蛇的小喽啰狐假虎威，吓唬初来乍到的主角:"敢在太岁头上动土，你小子不想活啦！”
由此可见，“太岁头上动土”，最被人熟知的意思就是得罪当地的权贵，容易招来祸患。而这句话在现代汉语分类中，属于成语，其本意跟风水有关。
“太岁头上动土”出自汉代王充《论衡·难岁篇》:"移徒法日:'徒抵太岁凶，伏太岁亦凶'。"意思是，一定要忌讳太岁，不可犯太岁。
今年，《长安十二时辰》的大火，让更多人重新认识了古人对时间的划分，即天干地支纪年法。子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，叫做十二辰，是为地支。十二支将天上黄道分为十二等分，方向自东向西。
古人认为岁星（现在说的木星）每十二年行一周天(实际是11.86年)。而岁星的运行方向为自西向东，与十二支方向相反。在实际生活中，人们也更习惯于由东而西（顺时针）方向，便假设出一个与岁星运行方向相反、但运行速度相同的天体，就是太岁，并以此纪年。
太岁每十二年绕天一周，相传，太岁到了哪个区域，相应的方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁。
也就是说，太岁所在的方向，必为凶方。如果在这个方位动土建筑，会惊扰太岁化身，从而招来祸事，受到惩罚。人们常说命犯太岁，也是这个道理。
这是古代的一种风水观念，虽无科学依据可论证，但由来已久。《苟子·儒效》记载”武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。”
据说，周武王伐纣之日，乃是兵家所忌之日，正值犯太岁。有臣子劝谏:“（太）岁在北方，不当北征”。但周武王认为机不可失时不再来，便举兵伐纣。哪知，军队走到汜水，汜水猛涨，走到怀水，怀水猛涨。加上气温骤降，大雨不断，弄得军心动摇。好在有神明帮助，才顺利伐纣。
这个故事虽然有神话成分，但流传至今，足以说明古人对堪舆之说的信仰。忌讳太岁的观念，从先秦时代就开始产生。到汉代王充写《论衡》时，这种观念已十分盛行。
太岁头上动土是句耳熟能详的成语，那么太岁为何物体呢？迄今可见，最早记载太岁的经典有二：一是成书于东周战国时代的《六韬》，书中有讲-盘古之宗不可动，动则必凶。这个与当今所说的太岁头上动土-找死。两者的意义相同。另一是大名鼎鼎的上古地理大百科《山海经》，书中又将太岁称谓“视肉”，并且描述它：“食之尽，寻复更生”，即是讲若吃了其一块肉，其又会长出新的肉。
在上古华民的神话世界里都有个重要的概念：宇宙万物均在天为气，在地成形。太岁亦不例外…先面所说两大典籍的记载刚好分别对应这个。前者太岁在天为神（犹如盘古），动（动摇其法则）就会有凶险。后者于地就出现“视肉”，这个是太岁的衍生物（并非一定为太岁的本体）。
在生物学上“视肉”它不是动物，也不是植物，是种原生质生物。又可以说是一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。是种在地球上可见的实实在在的生物。
然而另一方面，太岁在天为神。这个与太阳系中最大的行星木星有关，而且又非木星本身。
上古天文学家计算出木星的公转周期若为十二年，所以又称木星为岁星（与流年十二地支对应）。然而古人又认为在木星的运行的反旋方向这个天空的横截面上，每年周而复始，流行着一股无比巨大的力量，其值年之时可以掌当年的天地万物的支配权，这个就是“太岁”。
太岁的运行是在十二地支中周而复始的，所以每一年的太岁又就是此年的地支，也则是此年的生肖。由于太岁神掌天地一年的司令，所以古人认为…太岁可顺而不可逆，逆则必凶。这个就是为什么不可以“太岁头上动土”的原因了。
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