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很长一段时间以来，人们对床的理解都是睡觉的床。直到有一天，郭沫若对这个解释产生了质疑，他说睡床在房间里，那房中怎么可能结霜？李白又怎么会有此联想？并且睡在床上，根本很难做到举头和低头这两个动作。
不得不说，郭沫若的质疑还是很有力的，首先，如果房间里都结霜了，那得冷到什么程度，恐怕李白不用等到捞月而死，直接冷死了，其次，你躺在床上，是真的做不出举头、低头这两个动作的。
于是又有人解释道，床前实际上是窗前，两个字读音相同所以被误传了，但是，古时的窗户不像现在可以大打开，多数是固定死的，并且为了挡风遮雨都用纸糊上，根本不可能坐在床上通过窗户看到外面的月亮。
那床到底是什么呢？实际上，“床”这个字在古代除了指睡觉的床以外，还有很多种意思，一是胡床，类似于现代的小马扎；二是放置物品的底座，比如琴床、牙床；三是井床，就是井口处堆砌起来的那一部分。
“床前明月光”中的床，常被解释为井床或胡床，这当中也有争议，那么，床到底是什么呢？
认同井床的人比较多，但很多人把井床解释为井边的栅栏，这是不对的，栅栏是栅栏，叫做井栏，不是井床。井栏在外，绕着井床一圈，起个安全防护作用。
唐朝诗人李贺有《后园凿井歌》一诗，其中写道：
根据这句诗可知，井床实际上就是辘轳床，就是能使辘轳“坐”稳的东西，明朝周祈作《名义考》中，也对此有考证：
作者：金满楼
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。
李白的这首名诗《静夜思》，应该是绝大多数中国人可以张口就来的吧。事实上，多数中国人背诗都是以这首启蒙的。
那么现在问题来了：“床前明月光”的“床”，指的是什么？
首先可以排除的是，这个“床”，肯定不是我们现在说的床，因为现在的床几乎要到明朝后才出现。
那么，在明代的床出现之前，古时中国人在哪里睡觉呢，那就是“榻”，所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”之“榻”也。
所谓“榻”，简单说就有些像炕，不是支起来的那种木制大型家具。
此外，古人睡觉的地方还有“席”，这个好理解，就有些接近于日本人现在的“榻榻米”，所谓席地而睡也。
回到“床前明月光”的话题。有人说，这里的“床”是井栏，这个解释是有些牵强的。
先说结论：“床前明月光”的“床”，应该是指井栏。
1、“床”字有没有井栏的意思？
《晋书·乐志》里记载有一首名为《淮南王篇》的乐府诗歌：
淮南王，自言尊。百尺高楼与天连。 后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。 汲寒浆，饮少年。 少年窈窕何能贤，扬声悲歌音绝天。 我欲渡河河无梁，愿化双黄鹄还故乡。 还故乡，入故里。 徘徊故里，苦身不已。 繁舞寄声无不泰，徘徊桑梓游天外。
从这里可以看出“床”和“井”的关联。
2、到李白所在的唐朝，还有没有“井栏”这个含义的用法？
李贺《后园凿井歌》有：井上辘轳床上转。
李商隐的《富平少侯》有：“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。”更是说明了这个“床”的位置，就在井头。
再到元朝，《古今韵会举要》注明：“床”，就是“井之栏”。
3、“床”有很多其他含义，为什么“床前明月光”的“床”不能是其他意思？
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
李白的这首千古名篇《静夜思》其实就是随意而发，就是一时的感触而挥笔而成，至于用词恐怕连李白也未多想。
李白斗酒诗百篇。李白爱喝酒，越是在醉意朦胧的壮态下，越能诗兴大发，写出千古名篇，所以世人皆称李白为“诗仙”。
李白写《静夜思》，也应是在喝醉之后，沉睡到夜，当醒来时，仍处于一种醉意朦胧之中，看到“床”前月光似秋霜一般，抬头看看明月，低头思念起故乡。
那么这个“床”指的是什么，为此还引起了学术争论，有人还把问题搞复杂了。其实这“床”指的就是室内的睡床，因为李白写这首诗是在睡后醒来之时，仍处于醉意朦胧的状态下写的，即如此，李白不睡在室内的床上，难道是睡在室外。
当李白从醉酒中醒来之时，已是深夜，见到斜照于室内地上月光，由于李白仍处于醉意朦胧之中，再加上身上有些凉意，就觉得这地上的月光怎么似寒霜一样呢，所以写了千古名诗“床前明光，疑是地上霜。举头望明月，地头思故乡”。
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